«Ecoa na obra uma postura autoral emancipadora dos dogmatismos cristãos, neste caso específico, o conceito da redenção, imprescindível para alcançar a vida para além da morte, observada nos dois polos que definem a obra: de um lado, o do cristianismo, afigurado no Ecce Homo e, do outro, o do ateísmo, presentificado no esgar dos primatas em teatral meneamento de dança ao ritmo dos instrumentos musicais.

Preside na pintura a tensão entre homem e animal, sagrado e profano, que participam na visão dessacralizada da existência humana, esvaziada de transcendência e na qual o autor instala o questionamento de todos os dogmas teológicos.»

(Silvia Massa in Arte Portuguesa no Museu Carlos Machado…, 2012, p. 126)